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导读据《左传》记载，晏子云：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味；济其不及，以泄其过。”提出羹的制作必须讲究作料、火候、调味的和合。又如《抱朴子》云：“虽云味甘,匪和弗美。”即使味道甘美，如果不能调和融洽，终究不能称为佳肴。饮食文化的“中和”思想不仅体现在烹饪中，还体现在善用中间载体上。《易经·鼎》云：“以木巽火,烹饪也。”《易经·既济》云：“水在火上，既济。”水火本不相容，直到作为炊具的鼎釜发明后,水上火下这一根本对立的矛盾才通过介质得以调和,并以火的炎性使水沸腾,借此实现传统哲学意义上的水火相济、阴阳和合。由此，中和之道不仅是烹饪的技巧，更是为人处世的法门，是贯穿于人生修行内外始终的高妙智慧。
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从城市博物馆到村史馆，再到如今的互联网，为家史写作提供了全新的传播空间和互动平台。通过家史写作，年轻一代也获得了家风的传承与家族优良传统的熏陶。通过为祖辈写回忆录，“疆三代”吴天一感受老一代人支援边疆的炽热情怀，也回顾了通过教育改变命运“到内地去”的家族期许。留学生宫采薇重读奶奶在世时写下的自传小说，深刻领会到“做人要有思想、有闯劲、更要有知识”的人生信条。家族叙事看似无声，却指引年轻一代从不确定性中找到确定，激励他们奋力填补未来留白处的广大和精微。这种特殊的自我表达与文化实践，既彰显了互联网时代的鲜明个性，也融入了沿袭传统文化的脉脉温情。
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同时，中日两国在战后一直就存在很多既有的矛盾，比如“东亚争雄”的问题、“历史认识”的问题、台湾问题、两国的领海划界问题等等。近年来，中日都在走向大国化的进程中，又不断地发生摩擦和碰撞。一定程度上，这也是日方近年少提甚至不提“中日战略互惠关系”的原因。
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