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相较以往研究,除对钱锺书创作风格与中外文学交流实绩进行了研究拓展,田著更具思想意义与学术价值的是,通过深挖细掘、探微钩玄,考察分析了钱锺书文艺观的形成,并重点提炼、揭示了其学术思想体系的内涵与特点。首先,该书从地域文化环境、家学渊源、严格的新式学校教育、域外文化影响诸方面进行深入考察,以此为基础分析、判定钱锺书对文艺的基本认识、见解、观点、思想,是在中外文艺碰撞中产生的,是在对中外文化的接受、比较、选择与融汇过程中形成的。通过对《中国文学小史序论》《中国固有的文学批评的一个特点》《中国诗与中国画》《论不隔》等一系列理论批评文章及《谈艺录》《管锥编》中谈文论艺的思想论断进行条分缕析的梳理,作者从其中的“不隔”美学境界、“耐读”接受美学理论、“唤应起讫,自为一周”篇章布局说,抽绎总结出钱锺书强调作品自身文学性的文学鉴赏论;从其反对文学上的社会造因说、题材决定论、反映真实论、社会效果论,强调重在“考论行文之美”,宜“以能文为本”而不当“以立意为宗”的系列论述,归纳提炼出钱锺书以文学本体论为基点的文学批评与文学史观;从其强调“文学随国风民俗而殊,须各还其本来面目”,主张对传统文学的批评与鉴赏应严格遵守文、诗、词、曲各文体自身特点和规律等主张,归纳出以“体制”与“品类”、“得体”与“失体”来品藻作品的体系规范;从把作品生命化,以“气”“骨”“力”“魄”“神”“脉”“髓”“文心”“句眼”“肌理”等来评判作品气韵风格的“人化”文评,点明其文论的民族主体性特征。通过以上几方面研究,作者最终从总体上提炼出钱锺书以文学本体论和民族主体性为核心的学术思想体系,由此使学界长期以来语焉不详的所谓钱锺书学术思想“潜体系”“钱体系”得以明晰,突破了将钱锺书学术理论基点定位于“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂”的“打通”说。
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