连山易为三易之一。
“连山”义为山出内气，山连山。
郑玄《周礼注》：“名曰连山，似山出内气也。
” 《易赞》、《易论》：“连山者，象山之出云连连不绝。
” 贾公彦疏：“名曰连山，似山出内气也者，此连山易，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内于山，故名易为连山。
《三国志·魏志·高贵乡公传》：“连山似山出内气，连天地也。
” 后世也有人以为《连山》不是易。
“连山、归藏非易也。
而云易者，后人因易之名以名之也。
”（顾炎武《日知录·三易》） 连山的内容特点以艮卦为首。
贾公彦《周礼疏》：“此连山易，其卦以纯艮为首。
”其经卦为八，别卦为六十四（《周礼·春官·太卜》）以艮为首，符合夏的时代特点。
当时人们以渔猎为生，居无定处，出入于深山江河之间，“昔夏之兴也，融降于崇山。
” 《国语·周语》“崇，崇高山也。
夏居阳城，崇高所近。
”（韦昭注）。
清杭辛斋说：“祖谭谓连山八万言”（《易楔》） 宋邵雍认为：“连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，变卦三二五〇一二，以数断不以辞断。
其吉凶一定不可易。
”（《皇经极世》）。
宋张行成《翼元》认为扬雄《太玄》系本《连山》一书而来。
一般以为《连山》成书于夏时（约公元前2300―前800），依托伏羲氏、或神农氏（炎帝）名称而作，“连山，并是代号。
郑玄《周礼注》：“杜子春云：连山宓戏（伏羲）。
” 郑玄《易赞》、《易论》：“夏曰连山。
”《世谱》云“神农，一曰连山氏，一曰列山氏”。
唐贾公彦《周礼疏》。
“盖子者之意，宓戏、黄帝造其名，夏殷因其名以作易。
”并引皇甫谧记云：“夏人因黄帝曰连山。
” 《连山》之易相传汉初已佚，后汉桓谭《新论》云。
“厉山（连山、列山）藏于兰台。
”见《北堂书钞·艺文部》），有人据此认为后汉时《连山》犹存，不可以《汉书·艺文志》未列其目而疑之。
隋刘炫尝伪作《连山》以取赏。
宋朱元异《三易备遗》载《先天连山易》三卷，以卦位配时之气候，说明《连山》易与“复小正”言气候之学有密切关系。
《汉魏丛书》中载有《古三坟·山坟》，其中《连山易爻卦八宫分宫取象歌》言连山易之概要，其歌列八山之称，定八卦之名为，君、臣、民、物、阴、阳、兵、象。
一般认为系五代或宋人伪作。
也有人以为虽不是夏时所作，亦决不迟于宋。