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市场（chǎng）的（de）成（chéng）功催生了不满。我们（men）用自己的行动不断促进着（zhe）市场的同质化，又渴望逃离地（dì）心引力，为自己寻得片刻的（de）安慰与（yǔ）休（xiū）憩。我（wǒ）们在享（xiǎng）受（shòu）现代（dài）化的（de）果实（shí）的同时，内（nèi）心不免（miǎn）也滋生（shēng）出某种空虚浮泛的感觉（jué）。许多小（xiǎo）众文（wén）艺产品的爱（ài）好者对自（zì）己心心（xīn）念念的作品（pǐn）“出圈”“破圈”心有余悸，并不能（néng）单纯解读为“文青病”或“闹别扭”。当一（yī）件事物愈（yù）发变得大（dà）众（zhòng）、流行（xíng）、标（biāo）准化，我们对（duì）它的感情连结也就愈（yù）发淡漠。最早从哲学（xué）上系统（tǒng）探讨这（zhè）一（yī）现象的哲（zhé）学家或许就（jiù）是（shì）海德格尔。抛开（kāi）他对“无根的人”这一（yī）主题的论（lùn）述中浓厚的反犹主（zhǔ）义色彩不谈（tán），海德格尔（ěr）敏锐地捕（bǔ）捉到现代市场（chǎng）经（jīng）济（jì）所制（zhì）造的全球（qiú）性（cosmopolitan）社会（huì）触发（fā）了人（rén）们内心深（shēn）处的焦虑与不安。当他说“人，诗意（yì）地在大地上栖居（jū）”，也（yě）许他暗含（hán）的（de）意（yì）思是现代的人类既失去了（le）诗意，也失去了大地。加拿大（dà）哲学家查（chá）尔斯•泰勒进一（yī）步探（tàn）究了（le）现（xiàn）代条（tiáo）件下人们对个（gè）体性、本真性（authenticity）的渴（kě）求。现代市场经济提供的标（biāo）准化万花（huā）筒（tǒng）确实是丰（fēng）富（fù）的，甚至在算法加（jiā）持下愈发是量身定做（bespoken）的。但作为消费主义客体的我们，却（què）愈发感觉对这一（yī）切缺乏有（yǒu）机的、存在意义上的联系（xì）。我们（men）斩断了前（qián）现代的（de）锁链，却失去了（le）和自然、社区共同体、生产与（yǔ）生活之间（jiān）的（de）共融（róng），而成（chéng）为面目模糊（hú）的抽（chōu）象的“消费者（zhě）”，一个可以被（bèi）精确定义（yì）的“效用函数”。

　　据（jù）新华社消息，4月19日，《习近平关（guān）于金融工作论述（shù）摘编》出版座（zuò）谈会在京召开（kāi）。中央金（jīn）融（róng）委员会办公室主任、中央金融工作（zuò）委（wěi）员会（huì）书记何（hé）立峰出席会（huì）议并讲话。

　　澳大利亚地方政（zhèng）府也在为推动葡（pú）萄（táo）酒重返中国市场（chǎng）而（ér）全力以赴。西澳（ào）大（dà）利（lì）亚（yà）州州长库（kù）克决定在原有的600万澳元葡萄（táo）酒增长基金（jīn）基（jī）础上，再提供（gōng）50万（wàn）澳（ào）元（yuán）的专项资金，支持西（xī）澳（ào）州（zhōu）葡萄酒（jiǔ）回（huí）到中国消费者（zhě）的（de）餐桌。