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　　访问期间，两国总（zǒng）理同中德经济顾问委员会举行座（zuò）谈，就双（shuāng）方经济界（jiè）关切（qiè）的议题（tí）交流沟通，并共同见证了双方经（jīng）贸、农（nóng）业（yè）、绿色发展等领（lǐng）域多项合（hé）作协议（yì）的签署。德国经济界代表表（biǎo）示（shì），看好中国经济（jì）发展（zhǎn）前景，将（jiāng）坚定不移继（jì）续深耕中国，为中德合（hé）作贡献力量。朔尔（ěr）茨总理一行还（hái）访问了重庆、上海，深（shēn）入了解中国（guó）经（jīng）济社（shè）会发展和中德地方（fāng）合作（zuò）情况（kuàng）。

　　其实，日本无论是自身的稳定、还是（shì）经济（jì）繁（fán）荣以及大国（guó）化进（jìn）程，都处处离（lí）不开（kāi）中国。这就是为什么近两年来，岸田（tián）似乎（hū）和拜登走得很近，争相送“投名状”，但实际上他也在很积极地推动日本加入RCEP，加强和中国及亚洲（zhōu）的这（zhè）种实质性的合作关系，以稳定自身的经济发（fā）展和（hé）社会生活。就在最近两天，他跑到美国（guó）去和拜（bài）登“秀恩（ēn）爱（ài）”的同时，又和中韩两（liǎng）国（guó）争取要（yào）在五月份（fèn）举办中日韩领导（dǎo）人会议，推（tuī）动中日（rì）韩的合（hé）作。这些看似矛盾的（de）表现，正是日本今（jīn）天面对两难困境和自身国家发展“焦虑（lǜ）”的一个真实写照，美（měi）国（guó）的焦虑是“霸（bà）权的（de）焦虑”，日本的（de）焦虑可是“生死（sǐ）的烦恼”，所以就（jiù）更显（xiǎn）得进退失（shī）据、捉（zhuō）襟见肘。

由于（yú）把礼理（lǐ）解为（wèi）广义的典章制度，还引申出另一个（gè）问题（tí），周代的（de）典（diǎn）章制度不可能（néng）是由（yóu）周公一人一时制定的（de），故（gù）有（yǒu）学者提（tí）出，周代“礼乐”建设存在一（yī）个（gè）有（yǒu）历史（shǐ）梯度、有（yǒu）文化根柢和有不（bù）同（tóng）阶段（duàn）的（de）“损益”和（hé）“更新”的过程（chéng）。先是先周传统礼（lǐ）仪的“准备”阶段：它可上溯至（zhì）公刘迁居豳地时周人（rén）的礼（lǐ）俗传统。其后（hòu）是武王（wáng）立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周（zhōu）公“制礼作乐”推（tuī）动的礼乐“新（xīn）制”阶段（duàn）（李方元 申娟：《从〈逸周书（shū）·世（shì）俘〉篇看周初（chū）最（zuì）早的“礼乐（lè）”活动——兼（jiān）及与周公“制礼（lǐ）作（zuò）乐”的关系》，《中国音乐》2022年（nián）6期）。与之相对，有学者则否认周公制（zhì）礼（lǐ）作（zuò）乐的真实性，因为周礼“绝非（fēi）周公旦一人所（suǒ）为，而是经（jīng）过周朝前期的（de）武（wǔ）王、周公、成文、康王、昭王（wáng）几代统治者（zhě）近百年的努力，最后由周（zhōu）穆王‘修其训典’而完成（chéng）的综合性文化建构过程”（杨（yáng）华：《先秦礼乐（lè）文化研究》）。