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市场（chǎng）的（de）成功催生（shēng）了不（bù）满。我（wǒ）们用自己的行（xíng）动不断促进（jìn）着市（shì）场的同（tóng）质（zhì）化，又（yòu）渴（kě）望（wàng）逃离地心引力，为自己寻得片刻的安慰与休憩。我们在享受现代化的果（guǒ）实的同（tóng）时（shí），内心不免也滋生（shēng）出某种（zhǒng）空虚浮泛的感觉。许多小众文（wén）艺产品的爱好者对自己心（xīn）心念念的作品“出圈”“破圈”心有（yǒu）余悸，并不能（néng）单纯解读为“文青病”或“闹别扭”。当一件事物愈发变得大（dà）众、流（liú）行（xíng）、标（biāo）准化，我（wǒ）们（men）对（duì）它的感情（qíng）连结（jié）也（yě）就（jiù）愈发淡漠。最早从哲学上系统探讨这一现（xiàn）象（xiàng）的（de）哲学家或许（xǔ）就是海德格尔。抛开他对“无（wú）根的人”这一（yī）主（zhǔ）题的（de）论述（shù）中浓（nóng）厚的反犹（yóu）主义色彩不谈，海德格尔（ěr）敏（mǐn）锐地捕捉到现（xiàn）代市（shì）场（chǎng）经济（jì）所制造的（de）全球性（cosmopolitan）社会触（chù）发了人们内（nèi）心（xīn）深处（chù）的焦虑（lǜ）与（yǔ）不安。当他说“人，诗意地在大地上（shàng）栖居”，也许他暗含的（de）意（yì）思（sī）是现代的人类既失（shī）去了诗意（yì），也失去了大地。加拿大哲学家查尔（ěr）斯•泰勒进（jìn）一（yī）步（bù）探究了（le）现代条件下人们对（duì）个体性、本真性（xìng）（authenticity）的渴求。现代市场（chǎng）经济提（tí）供的标准化万花筒确实是丰富的，甚至（zhì）在算法加持下愈发（fā）是量身定做（bespoken）的。但作（zuò）为消费（fèi）主义客（kè）体的（de）我们，却愈（yù）发感觉对这一切（qiè）缺乏（fá）有机的、存在意义（yì）上的（de）联系。我们斩（zhǎn）断了前（qián）现（xiàn）代的锁链，却失去了和自然（rán）、社（shè）区（qū）共（gòng）同体、生（shēng）产与生活（huó）之间（jiān）的共融，而（ér）成为面目模糊的（de）抽象的“消（xiāo）费者”，一个可以被精确定义的“效（xiào）用函（hán）数（shù）”。

　　据官网介绍，四（sì）川（chuān）绵（mián）阳是（shì）我国（guó）重要国防军工（gōng）和（hé）科研生产基地，邓稼先、于敏等9位“两弹一星（xīng）”元勋（xūn）和成千（qiān）上（shàng）万的科技精英在这（zhè）里（lǐ）“干惊（jīng）天动地事、做隐姓埋名人”。

　　中央宣传部、中（zhōng）央财办（bàn）、中央党校（国（guó）家（jiā）行政学（xué）院（yuàn））、中（zhōng）央党史和文（wén）献研究院（yuàn）、国务院办公厅、国家（jiā）发展（zhǎn）改革委、财（cái）政部、中央金融管（guǎn）理部门（mén）和（hé）中管金融（róng）企业、习（xí）近平经济思想（xiǎng）研究中心（xīn）有（yǒu）关负责同（tóng）志。