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　　尽管中国并未（wèi）采取集中清缴（jiǎo）清（qīng）欠税收等行动，但随（suí）着税收（shōu）大数据（jù）广（guǎng）泛（fàn）应用，网状、系统（tǒng）性税收风险分析取代了此前个人经（jīng）验点对（duì）点分析（xī），税收征管力（lì）度事（shì）实上在不断（duàn）强化，税收（shōu）征收率在不（bù）断（duàn）提高。以前（qián）企业偷（tōu）漏税可能（néng）不容（róng）易（yì）被发现，但（dàn）近些年通过税收大数（shù）据（jù），税务部门会收到企业风（fēng）险提示（shì），并跟企业（yè）确（què）认（rèn），不少企业需要（yào）依法补缴税款。

古代中国人耕作于斯土，形成（chéng）九州国土，甚（shèn）至形成了土地的宗教信仰。《尚书·禹贡》有九州（zhōu）土色，“冀州，厥土（tǔ）惟白（bái）壤（rǎng）。兖（yǎn）州（zhōu），厥土（tǔ）黑坟（fén）。青州，厥土白（bái）坟。徐（xú）州，厥土赤埴坟。扬州、荆州，厥土（tǔ）惟（wéi）涂泥。豫（yù）州，厥土惟壤，下土坟垆。梁州，厥土青（qīng）黎，雍（yōng）州（zhōu），厥土惟黄壤。”其中徐（xú）州有五色土，《尚书（shū）·禹（yǔ）贡》记（jì）载其（qí）为朝廷祭祀之贡品，“厥贡惟土五色”。如（rú）今北京（jīng）中山公（gōng）园内（nèi）的明清（qīng）社（shè）稷（jì）坛铺垫有五色（sè）土，代表华夏（xià）五个（gè）方位及（jí）五位神祀。中央（yāng）为黄土，黄帝（dì）主居天下正中（zhōng），有掌（zhǎng）管四（sì）方之土（tǔ）神辅（fǔ）佐，东、南、西、北（běi）分别为青、红、白、黑（hēi），对应（yīng）太昊（hào）、炎（yán）帝、少昊、颛顼，又分别有掌管春（chūn）、夏、秋、冬之木神、火神、金神、水神辅（fǔ）佐。土之（zhī）五（wǔ）色、五方及五神，以一种浪（làng）漫化的审美（měi）方式呈现（xiàn）出（chū）中（zhōng）国人的（de）空（kōng）间（jiān）观及信仰（yǎng）观。

　　因此从这种意义上说（shuō），我（wǒ）们尤其要冷静、准确（què）地（dì）把握（wò）美（měi）日各自的（de）矛盾，特别要重视（shì）日本的动向，调（diào）动中（zhōng）日关系（xì）中的积极因素，注意克服消（xiāo）极因素，中日关系也要扣（kòu）好第一粒纽（niǔ）扣，重建“战略互惠（huì）关系”就（jiù）是今天（tiān）中日关系的第一粒纽扣（kòu），进而也同样用“和为贵、稳为重、信（xìn）为本”的（de）方针来建立中日相处之道，牢牢掌握住中日（rì）关系的（de）主导权。