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　　当今世界，金融之（zhī）战（zhàn）的烈（liè）度和影响程（chéng）度，甚至超过武装冲突和科技之（zhī）争。而且，在武装（zhuāng）冲突和科（kē）技之争背后（hòu），金融制裁的手段（duàn）都发挥着重（zhòng）要作用。我（wǒ）国现已（yǐ）成（chéng）为金融大国，但还不是金融强国。

　　“对话”新闻（wén）网（wǎng）的文章回顾称，2019年，澳大利亚对中国（guó）葡萄酒（jiǔ）销售额（é）达到创纪录的12.4亿澳元（yuán）（1澳元约合4.56元（yuán）人民币），占据约40%的（de）市场，并首次超（chāo）越法国成为中国第（dì）一（yī）大葡萄酒进口来（lái）源国。然而，澳中（zhōng）关（guān）系此后一（yī）度恶（è）化。中国（guó）在2021年针（zhēn）对（duì）澳葡萄酒加征关税。2023年，澳葡（pú）萄酒（jiǔ）对华出口额降至不足100万澳元（yuán）。澳葡萄（táo）酒（jiǔ）在中国留出的市场（chǎng）空白很快被其他（tā）国（guó）家的产品填补。法国葡（pú）萄酒以（yǐ）49%的比例重（zhòng）夺中国市场份（fèn）额第一。美国（guó）《纽约（yuē）时（shí）报》称，在（zài）中国对澳（ào）葡萄（táo）酒加（jiā）征关税（shuì）后，澳酒厂内堆（duī）满了滞（zhì）销（xiāo）产品。澳大利亚（yà）的（de）葡萄（táo）种植（zhí）者也蒙受（shòu）了（le）巨（jù）额损失。

市场的成功（gōng）催生（shēng）了（le）不满。我们（men）用自己的（de）行动不断（duàn）促进着市场的同质化（huà），又（yòu）渴望（wàng）逃离地心引（yǐn）力（lì），为自己寻得片（piàn）刻的安慰与休憩。我们在（zài）享受现（xiàn）代（dài）化的果实的同时，内心不免也滋生出某种空虚浮泛的（de）感（gǎn）觉。许多小众文艺（yì）产品的（de）爱好者对自己心心念念的（de）作品“出圈”“破（pò）圈”心有余（yú）悸，并不能单纯解读为“文青（qīng）病”或“闹别扭”。当一件事物愈发（fā）变得大（dà）众、流行、标准化（huà），我们对它的感情连（lián）结（jié）也就愈发淡（dàn）漠（mò）。最早从哲学（xué）上系（xì）统探讨这一现（xiàn）象的哲学家或许就是海德格（gé）尔（ěr）。抛开他对（duì）“无根的人”这一（yī）主题的论述中（zhōng）浓厚的反（fǎn）犹主义色彩不（bù）谈，海德格尔敏（mǐn）锐地捕捉到现代（dài）市场经（jīng）济所制（zhì）造的全球性（cosmopolitan）社会触发了人们内（nèi）心深处的（de）焦（jiāo）虑与（yǔ）不安。当他（tā）说“人（rén），诗意地在大地上栖居”，也许他暗含（hán）的意思是现代的（de）人类既失去了诗（shī）意（yì），也失去了大地（dì）。加（jiā）拿大哲（zhé）学家查尔（ěr）斯•泰勒进一（yī）步探（tàn）究了现代（dài）条件下人们（men）对个体性、本真性（authenticity）的渴（kě）求。现代（dài）市（shì）场经（jīng）济（jì）提供的标准化万花筒确实是（shì）丰富的，甚至在算（suàn）法加持下愈（yù）发是量身定做（bespoken）的。但作为消费主（zhǔ）义客体的我们，却愈（yù）发感觉对这一切缺乏（fá）有机的、存在（zài）意义上的联系（xì）。我们斩（zhǎn）断了前（qián）现（xiàn）代（dài）的（de）锁链，却失去了和（hé）自（zì）然（rán）、社区共同体、生产与生活之间的（de）共融（róng），而成为面（miàn）目模糊（hú）的抽象的“消费（fèi）者”，一个可以被（bèi）精确定义（yì）的“效用函（hán）数”。