导读相较（jiào）以往研究，除对（duì）钱锺书创作（zuò）风格与中外文学交（jiāo）流（liú）实绩（jì）进行了研究拓展，田（tián）著更具思（sī）想意义与学术价（jià）值的是，通（tōng）过深挖细掘、探（tàn）微钩玄，考察分析了钱（qián）锺书文艺观的形成，并重（zhòng）点提炼、揭（jiē）示了其学术思想（xiǎng）体系的内涵与特点（diǎn）。首先，该书（shū）从地（dì）域文化环（huán）境、家（jiā）学（xué）渊源、严（yán）格的新式学校教（jiào）育、域外（wài）文化影（yǐng）响诸方面（miàn）进（jìn）行深入考（kǎo）察，以此为（wèi）基础（chǔ）分析、判定（dìng）钱（qián）锺书对文艺（yì）的基本认识（shí）、见解（jiě）、观（guān）点（diǎn）、思想，是在中外文艺碰撞中产（chǎn）生的，是在对（duì）中外文化的接受、比较、选择与（yǔ）融（róng）汇（huì）过程中形成的。通过对（duì）《中国文学（xué）小史序（xù）论（lùn）》《中国固有的（de）文（wén）学批评的一个特（tè）点（diǎn）》《中国诗与中（zhōng）国画》《论不隔（gé）》等一系列理论批评文（wén）章及《谈艺录》《管锥编》中谈文论艺的思想论断（duàn）进行条分缕析的梳理，作者从其中（zhōng）的“不隔”美学境界、“耐读”接（jiē）受美学理论、“唤应起讫，自为（wèi）一周”篇章（zhāng）布局说（shuō），抽绎总结出钱（qián）锺书（shū）强调作品（pǐn）自身文学性的文学鉴赏论（lùn）；从其反对文学上的社会造因说、题材决（jué）定论（lùn）、反映真实（shí）论、社会效果论，强（qiáng）调重在“考论行文之（zhī）美”，宜“以能（néng）文为（wèi）本”而不（bù）当“以（yǐ）立意（yì）为宗”的系列论（lùn）述，归纳提（tí）炼出钱锺书以文学（xué）本体论为基点（diǎn）的文（wén）学批评与文学（xué）史观；从其强调“文学随国风民（mín）俗而殊，须（xū）各（gè）还其本来面（miàn）目（mù）”，主张对传（chuán）统（tǒng）文学的批评（píng）与鉴赏应（yīng）严格遵守文、诗（shī）、词、曲各（gè）文体（tǐ）自身特点（diǎn）和规律等主张，归纳出以“体制”与“品（pǐn）类”、“得（dé）体”与“失体”来品藻作品的体系规范；从把作品生命（mìng）化，以“气”“骨（gǔ）”“力（lì）”“魄”“神”“脉”“髓”“文（wén）心”“句眼（yǎn）”“肌理（lǐ）”等来（lái）评判作品气（qì）韵风格（gé）的（de）“人化”文评，点明其文（wén）论（lùn）的民族主体性特（tè）征（zhēng）。通过以上几方面研究，作者最终（zhōng）从总体（tǐ）上提炼出钱（qián）锺书以文学本体论（lùn）和民族主体性为核心的学术思想（xiǎng）体系，由（yóu）此使（shǐ）学界长期（qī）以（yǐ）来语焉不详（xiáng）的所谓钱（qián）锺书学术（shù）思想“潜（qián）体系（xì）”“钱体（tǐ）系（xì）”得以明晰，突（tū）破了将钱锺（zhōng）书学（xué）术理（lǐ）论基点（diǎn）定位于“东海西（xī）海，心（xīn）理攸同；南学北学，道术未裂”的（de）“打通（tōng）”说。