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　　三是支持人民币股（gǔ）票交易柜（guì）台纳入港股通（tōng）。香港推（tuī）出（chū）港币—人民币双（shuāng）柜台机（jī）制以来（lái），内地与香（xiāng）港交易（yì）所和结算公司积极就人（rén）民币（bì）股票柜台纳（nà）入（rù）港（gǎng）股通开展研（yán）究，目前相关业务方案（àn）已（yǐ）初（chū）步（bù）达成共识。下一（yī）步（bù）双（shuāng）方将继续推进业务方案完善、规则修订（dìng）、技术（shù）改造、投资（zī）者教育等（děng）各（gè）项（xiàng）准（zhǔn）备工作，争（zhēng）取（qǔ）早（zǎo）日推出，助力人民（mín）币国（guó）际化（huà）。

市场的成功催（cuī）生（shēng）了不满。我（wǒ）们（men）用自己的行动不断促进着市场的同（tóng）质化，又（yòu）渴望逃（táo）离（lí）地心（xīn）引力，为自己寻得片刻的安慰与休憩（qì）。我们在享受现代（dài）化的果实（shí）的同时，内心不免也（yě）滋（zī）生（shēng）出某（mǒu）种空（kōng）虚浮泛的感觉。许多小（xiǎo）众文艺产品的爱（ài）好（hǎo）者对自己（jǐ）心心（xīn）念念（niàn）的（de）作品“出圈”“破圈”心有（yǒu）余悸，并不（bù）能单纯（chún）解（jiě）读为“文（wén）青病”或（huò）“闹别（bié）扭”。当（dāng）一件（jiàn）事物愈发变（biàn）得大众、流行、标准（zhǔn）化，我们（men）对它（tā）的感情连结（jié）也就愈发淡漠。最早（zǎo）从（cóng）哲（zhé）学（xué）上系（xì）统（tǒng）探（tàn）讨这一现象的哲学（xué）家或许就（jiù）是（shì）海德格尔。抛开他对（duì）“无根的人”这一主（zhǔ）题（tí）的论述（shù）中浓（nóng）厚的反犹主义（yì）色彩不谈，海德（dé）格尔敏锐地捕捉（zhuō）到现（xiàn）代市场经济所（suǒ）制造的（de）全球（qiú）性（cosmopolitan）社（shè）会触发了人（rén）们内（nèi）心深（shēn）处的（de）焦虑（lǜ）与不（bù）安。当他说“人，诗意地（dì）在大地上栖居”，也许他暗含的意思是现代的（de）人类（lèi）既失去了诗意，也失（shī）去了大地（dì）。加拿大（dà）哲（zhé）学家查尔斯•泰（tài）勒进（jìn）一步探究（jiū）了现（xiàn）代条件下人们对个体性、本真性（authenticity）的渴（kě）求。现（xiàn）代市场（chǎng）经济提供的标准（zhǔn）化（huà）万花筒确实是丰富的，甚（shèn）至在（zài）算法加持（chí）下愈发是量身定做（bespoken）的（de）。但作（zuò）为（wèi）消费（fèi）主义客体的我们（men），却愈发（fā）感（gǎn）觉对这一切缺乏（fá）有机的、存在意义上（shàng）的联系。我们斩断了前现代的锁链，却失去了和自然、社区（qū）共同（tóng）体、生产与生活之间的共融，而（ér）成（chéng）为面目模糊（hú）的抽象（xiàng）的（de）“消费者”，一个可（kě）以（yǐ）被精确定（dìng）义的“效用（yòng）函数”。