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中国古典学以古典文明为(wèi)根(gēn)基(jī),并非单纯(chún)研(yán)究古代典籍与(yǔ)文(wén)化,而是融(róng)通语言文学、历史学、哲(zhé)学、政治学(xué)、考古学、法(fǎ)学(xué)等多个研究(jiū)领域,找寻诸多研究领域(yù)共存(cún)的历史线索与文化基因,这是中国学(xué)术需要深(shēn)入研究的(de)时代课题,也是中(zhōng)华文明(míng)塑造的现实问题。在诸多(duō)古老文明中,中华(huá)文明是(shì)唯一一(yī)个历(lì)经数千(qiān)年没有(yǒu)中断且发展至今的文明,为什么(me)面对外来文化的(de)挑战,中华文明总(zǒng)能(néng)获得(dé)重构与(yǔ)新生(shēng)?是什么造就(jiù)了(le)中华文明(míng)生生不息的(de)根源?对此,我(wǒ)们可以(yǐ)借用著(zhù)名(míng)美学(xué)家宗(zōng)白华先生的观点,西方美学主要体现在各(gè)种理论形态之中,而中国传统美(měi)学则体(tǐ)现在各种传统艺术形态(tài)当中。同样(yàng)的,中国古典(diǎn)文(wén)明精神体现在各种古典文化(huà)遗产如文字、典籍、出土(tǔ)文物等中,是(shì)政治制(zhì)度、社会结(jié)构、民族信(xìn)仰、文化科(kē)学(xué)等(děng)多种因素共(gòng)同作用的(de)结果,在这种结果中形(xíng)成了一定的历史线索与文化基因,并(bìng)被积淀传(chuán)承下来,至今仍能以观念的(de)形式作用(yòng)于现代生活(huó),反观现代的社会问题。所以,它们是“活(huó)着(zhe)”的,延续着的(de),在中国古典学(xué)的视域下成为塑造“文明的活的灵魂”的出(chū)发点与立足点。
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