导读目前，学（xué）界代表性的观点主要有四类：第一（yī）类认为，中国古典学就是国学，研究对（duì）象包括以中国原（yuán）典文献为基础（chǔ）的（de）经史子集各（gè）类传统学术，泛指中国学术（shù）。这（zhè）类（lèi）观点突出了研究的民（mín）族性与（yǔ）本土性（xìng），但是毕（bì）竟（jìng）国学对应的是整个西学（xué），而非（fēi）西方古（gǔ）典学（xué）；国学提出（chū）的出发（fā）点是中（zhōng）西之争、古今（jīn）之争（zhēng），而非中西文化（huà）交流互（hù）鉴。第（dì）二类（lèi）认为，中国古典学的研（yán）究（jiū）对象应该包（bāo）括中国历代（dài）的文字、器物（wù）、精神、遗址等（děng）文（wén）明产物。这类观点照顾到了古代文化遗产的全面（miàn）性，但却（què）忽视了（le）“尽小（xiǎo）者（zhě）大，积微（wēi）者（zhě）著”，无形之中（zhōng）把中国古（gǔ）典（diǎn）学（xué）研（yán）究（jiū）等同于传统文化研究（jiū），忽略了经典性、传承性与核心影响力的内容要求，有损于（yú）中（zhōng）国古典学学科的独特性。第三类（lèi）认为（wèi），中国古典学的（de）研（yán）究（jiū）对象即（jí）中国古（gǔ）典（diǎn）文明，而古典（diǎn）文明指的是自先秦至近代“以儒学经典（diǎn）为主干的知识体系与话语体系（xì）”，这类观点立足（zú）于儒学经典在中（zhōng）国古代（dài）文明演进中的重要作用，但把中国古典学研究大致（zhì）等同（tóng）于（yú）儒（rú）学经典研究，也（yě）是窄化和不（bù）全面（miàn）的。第四类认为，中国（guó）古典学（xué）的主要研究对象（xiàng）包括先秦时期元（yuán）典性文献（xiàn）和上古文明，这（zhè）与（yǔ）西方古典学的（de）学术思（sī）路颇为接近，即（jí）以（yǐ）各自文明源头的基础文献（xiàn）与文明发展史（shǐ）上（shàng）的关键时期为研究（jiū）的根本。从（cóng）中、西古（gǔ）典学互（hù）学（xué）互鉴的意义上而言，这一（yī）类观点较（jiào）为可取。